Поиск по этому блогу

воскресенье, 19 ноября 2017 г.

Интервью еп. Шнайдера Майклу Мэтту



Находясь в США, епископ-помощник архиепархии Пресвятой Девы Марии в Астане Атаназий Шнайдер дал интервью редактору сайта «Remnant» Майклу Мэтту, 20-минутный отрывок из которого мы предлагаем вниманию наших читателей. Основные мысли, высказанные владыкой, следующие:

Первостепенная задача пастырей Церкви — Папы, епископов, священников — это защищать то, что свято, то, что вверено им как верным управителям, но не принадлежит им. Святая Евхаристия, Тело Христово, не является собственностью Папы, епископа или священника, и потому они не могут распоряжаться Ею по своему усмотрению и приспосабливать Ее к духу мира сего. Мы должны молиться о Папе и о том, чтобы он ясно запретил практику причащения разведенных прелюбодеев. Это — его обязанность, его первостепенная задача: утверждать своих братьев во всей Церкви, привнести ясность в этот крайне важный вопрос. Я надеюсь — и мы должны об этом молиться — что Бог просветит его и даст ему сил сделать это и делать это всегда, — говорит епископ. Чудеса бывают. Если Папа Франциск это сделает, это будет чудо, но мы должны верить в чудеса.

Мы должны поддерживать его своими молитвами. Те, кто публично проявляет свою обеспокоенность состоянием смятения в Церкви — это и есть настоящие друзья Папы. Именно они, а не те епископы, священники и миряне, кто совершает по отношению к Папе акты адорации. Нельзя отрицать очевидное, в Церкви мы должны быть честны друг с другом, поэтому просить Папу внести ясность, как это уже многие сделали — это дело милосердной любви по отношению к нему. Когда Папа предстанет перед судом Божьим — а это случится, это случается с каждым из нас — он вспомнит всех, кто просил его внести ясность, и будет благодарен им. А те голоса, что только восхваляли его и говорили: «всё хорошо, Святой Отец», — как в песенке «Всё хорошо, прекрасная маркиза» — они не помогут ни ему, ни самим себе. Церковь — это большая семья Божья: Святой Отец, духовенство, миряне... Этот семейный дух очень сильно подчеркивался на Втором Ватиканском Соборе. А в семье должна быть возможность говорить ясно и не боясь быть наказанным или стать изгоем. Я считаю, — говорит владыка, — знаком присутствия Святого Духа в Церкви то, что на всех уровнях — кардиналы, епископы, миряне — есть те, кто старается помочь Святому Отцу, публично выражая свою обеспокоенность.

Если же случится худшее и Папа так и не даст ожидаемого от него ответа, а новые правила начнут повсеместно претворяться в жизнь, мы должны будем сохранять верность истине, которая нам известна. Вера не является собственностью Папы, он не может ничего в ней менять, он — лишь управитель, первый из слуг истины. Церковь в конечном итоге находится не в руках Папы, а в руках Христа. Каждый отдельно взятый Папа — явление временное, а Христос вечен.

После Второго Ватиканского Собора и по сей день во всех сферах жизни Церкви существует глубокий кризис — это очевидно, отрицать это невозможно. Разумеется, прежде всего имели место ошибки в толковании Собора, но объективно это толкование и его воплощение в жизнь отчасти основывались и на некоторых двусмысленных высказываниях самого Собора. После Собора Папы — Павел VI, Иоанн Павел II — пытались скорректировать какие-то из отклонений от правильного курса, но этого оказалось мало. Ошибкой был разрыв с Традицией, господствовавшее тогда ощущение, что мы начинаем какую-то новую эру, создаем новую Церковь. А это противоречит духу апостолов и Христа, потому что Церковь всегда одна, и «новой Церкви» не может быть.

воскресенье, 6 августа 2017 г.

Ars Celebrandi 2017



Очередной семинар «Ars Celebrandi» завершился в польском Лихене. В четвертом по счету семинаре, организованном ассоциацией Una Voce Polonia, приняло участие более 40 священников, в том числе представители доминиканцев, франциканцев трех ветвей (конвентуальных, обсервантов и капуцинов), салезианцев, пиаристов, цистерцианцев, бенедиктинцев, священников Святейшего Сердца, редемптористов, сальваторианцев, паллотинов, лазаристов и Института Доброго Пастыря.  Десять из них впервые в своей жизни отслужили Св. Мессы согласно экстраординарной форме. Более 100 мирян прошли курсы обучения искусству министранта и литургического пения.

Пятый семинар «Ars Celebrandi» пройдет в Лихене 12-19 июля 2018 года.

суббота, 24 июня 2017 г.

Как изобразить божественность?

Образ Иисуса Назарянина Трех могуществ (Jesús Nazareno de las Tres Potencias), Гватемала, ок. 1697 г.


Второй Никейский Собор (VII Вселенский), созванный в 787 году при участии более чем 350 епископов – в основном восточных – и легатов Римского Папы Адриана I, ниспроверг ересь иконоборчества и подтвердил почитание образов Господа Христа, Богородицы, всех ангелов и святых. Позднее эту же тему раскрыл в своих постановлениях Тридентский Собор (XIX Вселенский). Католическое благочестие в различных своих формах часто обращается к иконе – изображению, почитая которое, мы воздаем должные почести изображенному. Любой традиционный храм полон картин, статуй, мозаик, на которых верующим предстают и Сам Господь, и множество Его святых. Но как добиться, чтобы Спаситель не «затерялся» среди Своих возлюбленных слуг, чтобы великолепие свиты не затеняло величие Владыки?

Начиная примерно с XV-XVI века распространяется обычай изображать Спасителя не с обычным нимбом над или за головой, а со своеобразной короной – тремя «лучами света», расходящимися под прямым углом или направленными кверху. Мы встречаем их на гравюрах Дюрера и картинах Эль Греко, но наиболее массовым это явление становится в Испании и затем во всём испаноязычном мире в связи с растущей популярностью религиозных процессий со статуями (pasos). Закрепившееся за такими лучами испанское название – potencias, что можно перевести как «силы» или «могущества». Как и одеяния из настоящей ткани, расшитой богатым узором, в которые испанцы любят облачать статуи Господа и Пресвятой Девы, potencias могут быть съемными и по желанию владельцев скульптуры заменяться более изящными и ценными.

Алебастровая статуэтка
Младенца Иисуса с potencias
из металла
Статуя «Отец наш Иисус Любви,
лишенной одеяния» («Nuestro Padre Jesús
del Amor Despojado de sus vestiduras»),
Кадис, Андалусия, освящена в 2008 г.


Толкования символического числа potencias ожидаемо разнообразны. Одни говорят, что три луча обозначают полноту благодати, всемогущество и всеведение Христа, другие вспоминают о Его тройном служении как Пророка, Священника и Царя, кто-то пускается в философские рассуждения о присущих душе трех способностях (что по-испански тоже можно выразить словом potencia) – воле, памяти и разумении.

Часто на трех лучах встречаются буквы I, H и S, что можно истолковать как «Iesus Hominum Salvator» («Иисус спаситель человеков») или «In Hoc Salus» («В сем спасение»).

  
Potencias
с буквами I-H-S...
...с надписью
«Ecce Sacerdos magnus» –
«Се Священник великий»...
...и с небольшими
образками святых.


Считается, что potencias происходят от крестчатого нимба – отличительного признака Христа, появляющегося в византийской иконографии в V в. (нижняя часть вертикальной перекладины креста не изображается, поскольку скрыта за головой Спасителя – остается три «луча»).

Христос Вседержитель.
Часть мозаики деисусного чина в южной галерее
константинопольского собора Святой Софии,
вторая четверть XII в.
Византийский крест-реликварий,
ок. IX-XI вв.